KEDUDUKAN SYI’AH RAFIDAH HARI INI DI SISI SYARI’AT

Berikut adalah penjelasan hukum syarak terhadap Syi’ah Rafidah oleh Syeikh al-Imam Muhammad bin Abdul Latif Al Syeikh –rahimahullah- [wafat: 1368 Hijrah] :

“Adapun hukum Rafidah –pada apa yang telah lalu- maka Syeikhul Islam Ibn Taimiah berkata dalam al-Sarimul Maslul:

‘Barangsiapa yang mencela para Sahabat atau salah seorang daripada mereka dan disertai dengan celaan itu dakwaan Jibril tersalah memberikan risalah (wahyu) maka tidak syak pada kufurnya dia bahkan tidak syak juga pada kufurnya orang yang teragak-agak akan kekufurannya. Barangsiapa yang menuduh ‘Aisyah dengan perkara yang Allah telah bebaskan beliau daripadanya (zina) maka tiada perselisihan pada kufurnya dia –sehingga beliau (Ibn Taimiah r.h) berkata- : Adapun orang yang melaknat dan memburukkan yakni para Sahabat radiallahu’anhum, maka padanya ada khilaf adakah dia dihukum kafir atau fasiq?[1] Imam Ahmad bertawaqquf (mendiamkan diri) daripada mengkafirkannya dan berkata: “Dia dihukum dengan dirotan dan dipenjarakan sehingga dia mati atau sehingga dia bertaubat”.

Beliau berkata lagi (yakni Ibn Taimiah) rahimahullah: Adapun sesiapa yang beriktiqad bahawa para Sahabat telah menjadi murtad selepas kewafatan Nabi s.a.w kecuali beberapa jumlah yang kecil sahaja daripada mereka (tidak murtad) tidak sampai beberapa belas orang dan bahawa para Sahabat menjadi fasiq (setelah wafatnya Nabi s.a.w) maka tidak ada keraguan lagi pada kufurnya orang yang berkata sebegini bahkan tidak ada syak pada kufurnya orang yang tidak mengkafirkannya”[2]. [selesai perkataan beliau, rahimahullah].

Maka ini adalah asal hukum orang-orang Rafidah, adapun keadaan mereka sekarang ini , maka lebih jelek dan lebih teruk lagi kerana mereka menambah selain daripada itu (mencela Sahabat): Sikap ghuluw (berlebihan) terhadap para Wali dan orang-orang solih daripada Ahli Bait dan selain mereka, mereka beriktiqad bahawa mereka ini (Ahli Bait dan wali-wali) mempunyai kuasa memberi manfaat dan mudarat, dalam keadaan susah dan senang, dan mereka menganggap itu sebagai amalan yang medekatkan mereka kepada Allah dan agama yang mereka berpegang dengannya[3].

Maka barangsiapa yang teragak-agak akan kufurnya mereka dalam keadaan mereka seperti ini dan ragu-ragu (akan kufurnya mereka) maka dia adalah seorang yang jahil akan hakikat agama yang dibawa para Rasul dan turun berkenaannya kitab-kitab,  maka hendaklah dia menyemak semula agama dia sebelum sampai kematiannya….”[4]

Kemudian kata Imam Muhammad bin Abdul Latif rahimahullah lagi:

“Adapun semata-mata memberi salam kepada Rafidah, bersahabat dengan mereka, dan bergaul dengan mereka beserta iktiqad bahawa mereka adalah kafir dan sesat maka tindakan ini adalah mengundang bahaya yang besar, dosa yang sangat berat, ditakuti atas pelakunya mati hatinya dan menjadi terbalik (kepada kufur)…”[5]

[rujuk: al-Durar al-Saniah fil Ajwibah al-Najdiah, Jil. 8, m.s 450 & 451].

 

Apa yang dinyatakan oleh Syeikh Muhammad bin Abdul Latif rahimahullah ini adalah berdasarkan apa yang telah disepakati Ulama Salaf rahimahumullah bahawa wajib kita berlepas diri daripada Ahli Bidaah dan kaum Kafir.

Allah Ta’ala berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ

Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman! janganlah kamu mengambil orang-orang yang bukan dari kalangan kamu menjadi “orang dalam” (yang dipercayai). mereka tidak akan berhenti-henti berusaha mendatangkan bencana kepada kamu. mereka sukakan apa yang menyusahkan kamu. telahpun nyata (tanda) kebencian mereka pada pertuturan mulutnya, dan apa yang disembunyikan oleh hati mereka lebih besar lagi. Sesungguhnya telah Kami jelaskan kepada kamu keterangan-keterangan itu jika kamu (mahu) memahaminya. [Ali ‘Imran: 118].

 

Firman Allah Ta’ala:

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ

Maksudnya: “Sesungguhnya adalah bagi kamu pada bawaan Nabi Ibrahim (a.s) dan pengikut-pengikutnya – contoh ikutan yang baik, semasa mereka berkata kepada kaumnya (yang kufur ingkar): “Sesungguhnya kami berlepas diri daripada kamu dan daripada apa yang kamu sembah yang lain dari Allah; Kami kufur ingkarkan (segala penyembahan) kamu dan (dengan ini) nyatalah perasaan permusuhan dan kebencian di antara Kami dengan kamu selama-lamanya, sehingga kamu menyembah Allah semata-mata…” [al-Mumtahanah: 4].

 

Kata Imam Abu Usman al-Shabuni rahimahullah:

“Mereka (Ahlus Sunnah) membenci ahli bid’ah yang mengada-adakan sesuatu yang baru dalam agama, tidak mencintai dan tidak bersahabat dengan mereka, tidak mendengarkan ucapan-ucapan mereka, tidak duduk di majlis mereka, tidak berdebat serta tidak bertukar fikiran dengan mereka.” [Akidah Salaf Ashabul Hadis].

 

Jika ini sikap para Ulama Salaf terhadap Ahli Bidaah, bagaimana pula mereka dengan kaum musyrikin munafiqin seperti Rafidah??!! Tentulah lebih dahsyat lagi, tidak mungkin kaum Salaf berkasih-sayang dengan kaum Rafidah apatah lagi hendak menjadikan mereka sebagai “pejuang Islam” dan “Khalifah kaum muslimin”.

 

Wallahu Waliyyut Taufiq wal Hidayah.

 

Oleh;

Muhammad Asrie bin Sobri

Uni Islam Madinah al-Nabawiah, KSA.


[1] Yakni mereka yang mencela semata-mata tanpa menjadikannya sebagai agama (tanpa menghalalkannya) dan tidak disertai dakwaan-dakwaan kufur lainnya.

[2] Rafidah yang wujud pada hari ini rata-ratanya beriktiqad semua Sahabat Nabi s.a.w telah kafir kecuali 3 orang!!!

[3] Ini adalah akidah Rafidah Iran dan sekutu-sekutunya yang wujud pada dewasa ini sebagaimana yang tidak terlindung lagi bagi mereka yang berilmu terutama dalam Kasyful Asrar oleh Khomeini-laknatullahi ‘alaih-.

[4] Lihat pernyataan Syeikh Muhammad bin Abdul Latif ini dan bandingkan dengan tindakan kaum Hizbiah yang menyeru kepada bersahabat dgn Rafidah dan menanggap revolusi mereka sebagai “Kebangkitan Islam”.

[5] Di mana kedudukan penyeru Taqrib antara Syi’ah dan Sunnah dengan kenyataan Imam Muhammad bin Abdul Latif ini??? Mereka lebih jauh lagi, bukan sekadar hendak berkawan dgn Rafidah bahkan sampai tahap hendak berajakan Khomeini yang kafir itu dan mengangkatnya sebagai KHALIFAH KAUM MUSLIMIN. Wal ‘iyazubillah.

 

BENARKAH SAHABAT BERSENGKETA?

OLEH: MUHAMMAD ASRIE AL-MADANI

Telah masyhur dalam sejarah Islam bahawa selepas kewafatan baginda Rasulullah s.a.w dan selepas terbunuhnya Khalifah al-Rasyidin yang ketiga; Usman bin Affan r.h, umat Islam berada dalam keadaan perpecahan dan perbezaan pendapat yang membawa kepada pertumpahan darah.

Sering diwar-warkan di merata ceruk bahawa persengketaan yang berlaku dalam peperangan Jamal dan Siffin adalah persengketaan antara Sahabat-sahabat Rasulullah r.hum dan mereka ini berperang sesama sendiri.

Namun, berapakah jumlah Sahabat yang berperang sesama sendiri ini? Adakah semua Sahabat yang hidup ketika itu terlibat dalam persengekataan sesama sendiri ini? Syiah Rafidah mendakwa semua Sahabat menjadi kafir kecuali beberapa kerat kerana mereka semua terlibat dalam pertumpahan darah ini. Benarkah sedemikian rupa?

Jawapan yang tepat dan tidak teragak-agak adalah dakwaan dan tohmahan jijik Rafidah ini adalah dusta sama sekali kerana para Sahabat ridwanullahi ‘alaihim majoriti mereka langsung tidak terlibat dalam pertempuran sesama sendiri ini.

Imam Muhammad bin Sirin r.h, salah seorang Tabiin yang menyaksikan persengketaan ini dengan dua matanya berkata:

هاجت الفتنة، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف، فما حضرها منهم مائة، بل لم يبلغوا ثلاثين

Maksudnya: “Berlaku fitnah sedangkan jumlah para Sahabat Rasulullah s.a.w semuanya (yang masih hidup) ketika itu 10,000 (sepuluh ribu) orang, tidak ikut serta dalam fitnah itu daripada mereka kecuali 100 (seratus) orang bahkan mungkin tidak sampai 30 (tiga puluh) orang sekalipun”. [al-Bidayah wan Nihayah, 7/281].

Hal ini juga dapat dilihat dalam kitab-kitab sejarah Islam yang muktabar seperti al-Bidayah wan Nihayah oleh Ibn Kasir dan Tarikh al-Islam Imam al-Zahabi. Al-Imam Ibn Kasir r.h ketika menyenarikan nama-nama pembesar Sahabat yang terbunuh semasa peperangan Jamal menyebut hanya dua orang iaitu Talhah r.a dan al-Zubair r.a sedangkan kata Ibn Kasir r.h jumlah keseluruhan yang terbunuh dalam peperangan Jamal adalah 10,000 orang.

Bandingkan jumlah korban keseluruhan dengan jumlah Sahabat yang terkorban dalam peperangan Jamal ini, menunjukkan betapa sedikitnya Sahabat yang terlibat dalam peperangan ini.

Bahkan lebih menarik, Al-Zubair r.a tidaklah dibunuh di medan peperangan namun seorang Rafidah yang terlibat dalam pembunuhan Usman r.a mengekori beliau semasa beliau meninggalkan medan peperangan lalu si celaka ini membunuh beliau secara tipu muslihat ketika beliau sedang tidur reda Allah sebanyak-banyaknya atas beliau-Hawari Rasulillah s.a.w-.

Ketika berlaku peperangan Jamal ini, Saidina Al-Zubair r.a sebuah hadis Nabi s.a.w kepada beliau ketika Nabi s.a.w menemui beliau sedang duduk bersama Ali r.a lantas Nabi s.a.w bersabda: “Adakah kamu mencintainya wahai Zubair?” Jawab Zubair: “Apakah yang menghalangi aku untuk mencintainya?” Lalu Nabi s.a.w bersabda: “Maka bagaimana pula keadaan kamu nanti ketika kamu memeranginya sedangkan kamu berlaku zalim kepadanya?”

Apabila beliau teringat akan hadis ini, maka Saidina Zubair r.a segera beredar daripada pertempuran dan bersumpah tidak akan memerangi Ali r.a. [al-Bidayah wan Nihayah, 7/268-269].

Demikian juga telah tsabit semua Sahabat ridwanullahi ‘alaihim yang terlibat dalam peperangan Jamal ini menyesal dan mengaku mereka bersalah dalam tindakan mereka dan terjadi perdamaian antara mereka sebaik sahaja selesai peperangan.

Imam al-Sya’bi r.h begitu mengingkari ramainya Sahabat yang terlibat dalam peperangan Jamal sehingga beliau berkata:

لم يشهدها إلا علي، وعمار، وطلحة، والزبير من الصحابة

Maksudnya: “Tidak turut serta dalamnya (perang Jamal) melainkan Ali, Ammar, Talhah, dan al-Zubair daripada Sahabat”. [Tarikh al-Islam, 3/484]

Malah riwayat-riwayat sejarah lainnya menyatakan para Sahabat yang turut serta bersama Ali r.a dalam peperangan Jamal ini tidak lebih daripada 1000 sahabat sahaja sedangkan seperti kata Ibn Sirin r.h jumlah Sahabat yang masih hidup ketika itu adalah 10,000 orang. Bayangkan terdapat 9000 lagi sahabat ridwanullahi ‘alaihim tidak menyertai fitnah yang terjadi ini. [Ibid]

Sudahlah bilangan Sahabat yang turut serta ini sedikit, peperangan yang berlaku pula bukan berpunca daripada mereka ridwanullahi ‘alaihim sebagaimana yang ditegaskan para sejarawan Islam. Berkata Imam al-Zahabi r.h menyatakan pendapat para Ahli Sejarah:

اصطف الفريقان، وليس لطلحة ولا لعلي رأسي الفريقين قصد في القتال، بل ليتكلموا في اجتماع الكلمة، فترامى أوباش الطائفتين بالنبل، وشبت نار الحرب، وثارت النفوس

Maksudnya: “Kedua-dua pasukan berada dalam barisan dan tiada niat dalam diri Talhan dan Ali, ketua kedua-dua pasukan untuk berperang bahkan untuk berbincang untuk menyatukan suara lalu sekelompok orang daripada kedua-dua pihak mula melontarkan lembing maka menyala lah api peperangan dan berkobarlah jiwa…”.[Tarikh al-Islam, 3/486].

Jelas kalimah أوباش  menunjukkan yang memulakan peperangan adalah kaum yang tidak diketahui dan bukanlah daripada kalangan Sahabat sendiri bahkan mereka itu sangat berusaha untuk menyatukan kaum muslimin, bahkan Aisyah r.ha Ummul Mukmini sendiri ketika memujuk Kaab bin Sur keluar bersamanya ke Jamal berkata: “Sesungguhnya tujuanku hanyalah untuk memperbaiki antara manusia”.[Ibid]

Bahkan Kaab bin Sur al-Azdi r.h (Abu Nuaim r.h memasukkan beliau dalam kalangan Sahabat) keluar sebagai pemegang tali unta Ummul Mukminin membawa Mushaf dan perisai sahaja dan sepanjang peperangan beliau mengajak manusia supaya berdamai namun dia terbunuh terkena panah sesat (dan kita tidak meragui kemungkinan besar kaum Sabaiah –Rafidah- yang memanah beliau kerana tidak mahu peperangan dihentikan).

Demikian juga Muslim al-Juhani r.h daripada pihak Ali r.a diarahkan oleh Ali r.a untuk mengarak Mushaf dan menyeru supaya mereka berhenti berperang dan kembali kepada hukum al-Quran namun dia juga dibunuh bahkan dikatakan orang pertama yang terbunuh.[ibid, m.s 490].

Lihat, para Sahabat dalam peperangan Jamal ini sentiasa berusaha untuk menghentikan peperangan yang bukan mereka mulakan. Maka Laknat Allah atas tangan-tangan tersembunyi di sebalik kejadian ini yang tidak lain tidak bukan pengikut Abdullah bin Saba’, pengasas ajaran Syiah.

Berpindah pula kepada fitnah yang kedua iaitu peristiwa Siffin yang berlaku antara Saidina Ali r.a dan Saidina Muawiyah r.a.

Berkata al-Imam Ahmad bin Hanbal r.h: Menceritakan kepada kami Umayyah bin Khalid, dikatakan kepada Syu’bah: Ibn Abi Syaibah telah meriwayatkan daripada al-Hakam daripada Abdul Rahman bin Abi Laila berkata: “Turut serta dalam peperangan Siffin daripada Ahli Badar 70 (tujuh puluh) orang”. Berkata Syu’bah: “Abu Syaibah salah, kami telah berdiskusi dengan al-Hakam berkenaan perkara ini dan kami tidak dapati Ahli Badar yang menyertai Siffin kecuali Khuzaimah bin Tsabit[1]”. Dikatakan juga turut serta dalam Siffin daripada Ahli Badar, Sahl bin Hunaif r.a dan Abu Ayyub al-Ansari r.a. [al-Bidayah wan Nihayah, 7/281].

Al-Zahabi r.h menukil daripada Khalifah bahawa Sahabat Ahli Badar yang menyertai Siffin bersama Ali r.a adalah: ‘Ammar bin Yasir, Khawat bin Jabir, Sahl bin Hunaif, Abu Saad al-Sa’idi, Abul Yusr, Abu Rifa’ah al-Ansari dan Abu Ayyub al-Ansari.

Sahabat yang bukan Ahli Badar pula adalah: Khuzaimah bin Tsabit[2], Qais bin Saad bin Ubadah, Abu Qatadah, Sahl bin Saad al-Sa’idi, Qurzah bin Kaab, Jabir bin Abdullah, Ibn Abbas, al-Hasan, al-Husein, Abdullah bin Jaafar bin Abi Talib, Uqbah bin ‘Amir, Abu ‘Ayyash al-Razki, ‘Adi bin Hatim, al-Asy’as bin Qais, Sulaiman bin Surad, Jundub bin Abdullah, dan Jariah bin Qudamah”.

Lihat jumlah Sahabat yang menyertai peperangan Siffin ini boleh dibilang dengan jari sahaja wahai kaum Muslimin sekalian, masih terdapat beribu-ribu Sahabat lain lagi yang tidak turut serta dalam peperangan ini.

Adapun riwayat daripada Abdul Rahman bin Abza r.a:

شهدنا مع علي ثمانمائة ممن بايع بيعة الرضوان، قتل منهم ثلاثة وستون رجلاً، منهم عمار

Maksudnya: “Kami menyertai Ali bersama 800 orang yang berbaiat dalam Baiat al-Ridwan, terbunuh antara mereka 360 lelaki antaranya Ammar”. [Tarikh al-Islam, 3/545].

Riwayat ini munkar kerana perawinya: Yazid bin Abdul Rahman adalah Abu Khalid al-Dalani kerana dia sahaja bernama Yazid bin Abdul Rahman yang mempunyai riwayat yang diriwayatkan oleh Abdul Salam bin Harb.

Yazid ini dihukum Layyin oleh Ibn Adi dalam al-Kamil fid Dhu’afa’ dan cukuplah menjelaskan kedaifannya dengan disenaraikan dalam al-Kamil, kitab yang khusus menceritakan perawi yang daif sahaja dan Syuraik berkata: “Dia seorang Murjiah, kami berlindung dengan Allah daripadanya”. [Lihat al-Kamil, 7/277-278 dan al-Tarikh al-Kabir , al-Bukhari, 8/346-347].

Maka jelas kepada kita jumlah Sahabat yang terlibat dalam peperangan Siffin tidak sampai beberapa kerat sahaja, maka di manakah kesahihan tohmahan Rafidah bahawa ‘SEMUA SAHABAT KECUALI BEBERAPA KERAT’ kafir mereka kerana berperang sesama sendiri??

Kemudian, adakah mereka yang terlibat dalam peperangan Kafir? Demi Allah, sama sekali tidak kerana Nabi s.a.w telah menamakan mereka sebagai MUSLIMIN sebagaimana dalam sabda baginda:

إنَّ ابني هذا سَيِّدٌ ، ولعَلَّ اللهَ أَنْ يُصلِحَ به بَيْنَ فِئتَينِ عَظِيمَتَينِ من المسلمين

Maksudnya: “Sesungguhnya anak ku ini (yakni al-Hasan bin Ali r.hma) adalah Sayyid (penghulu), mudah-mudahan Allah akan membaikkan dengannya dua puak yang besar daripada Muslimin”. [al-Bukhari].

Hadis ini mengisyaratkan islah yang dilakukan oleh Saidina al-Hasan r.a dengan menyerahkan jawatan Khalifah kepada Saidina Muawiyah r.a yang dengan itu kaum muslimin berkumpul semula di bawah satu Khilafah dan dinamakan tahun itu sebagai ‘Tahun Jamaah’.

Jelas dan terang lagi bersuluh Nabi s.a.w menamakan kedua-dua kumpulan yang menyokong Ali r.a dan Muawiyah r.a sebagai MUSLIMIN, maka siapakah Rafidah sehingga berani-berani sahaja mengkafirkan para Sahabat Nabi s.a.w. Sungguh rahmat dan reda Allah tidak putus-putus mencurah ke atas para Sahabat Rasulullah s.a.w dan tidak putus-putus pula laknatNya atas kaum Rafidah yang zalim dan fasiq ini.


[1] Kedudukan Khuzaimah bin Tsabit r.a sebagai Ahli Badar terdapat pertikaian.

[2] Atas pendapat beliau bukan Badri

FATIMAH ITU TUHAN?!!

SYIAH KAFIR MEMPERTUHAN FATIMAH 1
SYIAH KAFIR MEMPERTUHAN FATIMAH 1
SYIAH KAFIR MEMPERTUHAN FATIMAH 2

SYIAH KAFIR MEMPERTUHAN FATIMAH 2

SYIAH KAFIR MEMPERTUHAN FATIMAH 3

SYIAH KAFIR MEMPERTUHAN FATIMAH 3

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Pada Garisan Merah tertera kenyataan:
al-Zahra’ (Fatimah r.a) bukanlah wanita biasa bahkan wanita (bersifat) malaikat…”
“…bahkan dia adalah makhluk bersifat malaikat yang zahir dalam wujud ini dalam rupa manusia….bahkan ia adalah kewujudan Tuhan yang Jabarut (Yang Gagah Perkasa) dalam bentuk Wanita”
” Esok adalah hari peringatan kelahiran wujud yang berhimpun padanya sifat maknawi , zahir malaikat, Ilahiyyat (Ketuhanan), Jabarutiah (Kekuasaan Tuhan), Malaikat dan Insan…”
“..daripada martabat tabii kepada martabat ghaib kepada fana’ (lebur) Ilahi (sifat keTuhanan) dan semua makna (sifat) ini terealisasi pada al-Siddiqah al-Zahra’..”
Perkataan ini dinaqal oleh pengarang kitab daripada Khomeini sebagaimana yang dijelaskan dalam nota kaki di dalam gambar di atas iaitu daripada kitab: al-Mar’ah fil Fikri al-Imam al-Khomeini, m.s 23-24.
[Kitab al-Asrar al-Fatimiah karangan Syed Fadil al-Mas’udi].
 
Apa yang mampu saya katakan tidak lain meminjam kata-kata Imam al-Zahabi r.h ketika mengulas Kitab Fusus al-Hikam karangan Ibn Arabi al-Sufi: “Jika ini bukan sesuatu kekufuran maka aku tidak tahu apa lagi yang dinamakan kufur”.
 

WILAYATUL FAQIH: KEKUFURAN ATAS KEKUFURAN

OLEH: MUHAMMAD ASRIE BIN SOBRI

Kepimpinan Ulama menjadi satu isu panas di meja politik negara baru-baru ini berikutan sesetengah golongan dalam PAS mahukan golongan Ulama sahaja yang memegang jawatan tertinggi parti.

Kepimpinan Ulama tidak pernah muncul dalam dunia Islam sehinggalah datangnya Syaitan Akbar, Khomeini, pemimpin Revolusi Iran dan Pope Syiah pertama dalam Republik Syaitan Iran. Khomeini dalam bukunya (di antara kitab-kitab yang terkufur dalam alam ini) al-Hukumah al-Islamiah (dibaca al-Hukumah al-Iblisiah) telah melontorkan idea Wilayatul Faqih atau Kepimpinan Ulama bagi menggantikan pemerintahan Monarki Syah Iran.

Antara bukti yang jelas bahawa Ulama bukanlah syarat untuk menjadi seorang pemimpin adalah firman Allah Taala:

أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (246) وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (247)

Maksudnya: “tidakkah engkau ketahui (Wahai Muhammad), tentang (kisah) ketua-ketua dari Bani lsrail sesudah (wafatnya) Nabi Musa, ketika mereka berkata kepada seorang Nabi mereka: “Lantiklah seorang raja untuk kami, supaya boleh kami berperang (bersama-sama dengannya) pada jalan Allah” Nabi mereka menjawab: “Tidakkah harus, jika kamu kelak diwajibkan berperang, kamu tidak akan berperang?,” mereka berkata: “Mengapa pula kami tidak akan berperang pada jalan Allah, sedang kami telah diusir dari kampung halaman kami, dan (dari) anak-anak kami?” maka apabila perang itu diwajibkan atas mereka, mereka membelakangkan kewajipan itu, kecuali sebahagian kecil dari mereka. dan (ingatlah), Allah Maha mengetahui akan orang-orang yang zalim. dan Nabi mereka pula berkata kepada mereka: “Bahawasanya Allah telah melantik Talut menjadi raja bagi kamu. mereka menjawab: “Bagaimana dia mendapat kuasa memerintah kami sedang kami lebih berhak dengan kuasa pemerintahan itu daripadanya, dan ia pula tidak diberi keluasan harta kekayaan?” Nabi mereka berkata:” Sesungguhnya Allah telah memilihnya (Talut) menjadi raja kamu, dan telah mengurniakannya kelebihan dalam lapangan ilmu pengetahuan dan kegagahan tubuh badan”. dan (ingatlah), Allah jualah yang memberikan kuasa pemerintahan kepada sesiapa yang dikehendakiNya; dan Allah Maha Luas (rahmatNya dan pengurniaanNya), lagi meliputi ilmuNya.”. [al-Baqarah: 246-247].

Jelas dalam ayat ini, walaupun Bani Israel selepas kewafatan Nabi Musa a.s dan Nabi Harun a.s mempunyai Nabi yang menjaga mereka dalam urusan agama dan memberikan mereka fatwa dalam ‘Nawazil’ (Perkara Baharu yang tidak dinyatakan secara jelas dalam nas) namun Allah Taala telah melantik Talut seorang lelaki miskin sebagai Raja kepada Bani Israel untuk memimpin mereka berjihad. Jika seorang Nabi pun tidak menjadi syarat untuk menjadi pemimpin apatah lagi seorang ulama yang tidaklah maksum daripada kesalahan dan dosa.

Tidak dinafikan terdapat dalam kalangan Rasul dan Nabi yang menjadi raja, namun perlu difahami bahawa sifat kenabian seorang Nabi atau kerasulan seorang Rasul bukanlah suatu kedudukan yang membolehkannya memonopoli jawatan kepimpinan untuk dirinya.

Dalam Siasah Islam, seorang pemimpin disyaratkan mempunyai pengetahuan dalam perkara hukum hakam syarak yang berkaitan namun tidaklah bermakna dia semestinya seorang pakar dalam bidang syarak sehingga mencapai tahap mujtahid, bahkan cukuplah sekadar dia mengetahui halal dan haram dan wajib atasnya melantik penasihat dalam urusan yang tidak dipakarinya.

Dalam ayat yang lain Allah Taala berfirman:

وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ

Maksudnya: “dan tidaklah (betul dan elok) orang-orang yang beriman keluar semuanya (pergi berperang); oleh itu, hendaklah keluar sebahagian sahaja dari tiap-tiap puak di antara mereka, supaya orang-orang (yang tinggal) itu mempelajari secara mendalam ilmu yang dituntut di dalam agama, dan supaya mereka dapat mengajar kaumnya (yang keluar berjuang) apabila orang-orang itu kembali kepada mereka; Mudah-mudahan mereka dapat berjaga-jaga (dari melakukan larangan Allah).” [al-Taubah: 122].

Dalam ayat ini menjelaskan bahawa tugas utama seorang ‘Faqih’ adalah menyebarkan ilmu dan memberi nasihat kepada kaum mereka bukanlah semestinya mereka merebut jawatan kepimpinan untuk diri mereka semata-mata.

Demikian juga telah berlalu dalam kurun yang panjang kita menyaksikan tidak ada Ulama Ahli Sunnah wal Jamaah yang mendakwa mereka lebih berhak menjadi Khalifah daripada selain mereka, bahkan Imam Ahmad bin Hanbal langsung tidak mendakwa kepimpinan al-Makmun sebagai tidak sah walaupun al-Makmun bukan sekadar tidak Faqih bahkan seorang yang rosak akidah kerana bidaah. Tidak ada dalam kalangan Imam Mazhab yang empat mahupun selain mereka yang mendakwa bahawa Wilayah Ammah (Kepimpinan Am) merupakan hak mereka.

Oleh itu, telah menjadi Ijmak bahawa Faqih bukanlah seorang yang boleh memonopoli jawatan Kepimpinan Am semata-mata atas tiket dia seorang Faqih atau Alim atau Tok Guru atau Mursyid atau Tok Lebai atau Tok Haji dan sebagainya.

Sejarah Akidah Wilayatul Faqih:

Akidah Wilayatul Faqih berkait rapat dengan akidah Syiah Imamiah bahawa Pemimpin itu hendaklah seorang yang maksum yakni terpelihara daripada dosa atau menurut takrif Syiah sendiri seorang yang mempunyai kekuatan akal untuk mengawal dirinya daripada melakukan perkara-perkara maksiat walaupun pada dirinya ada kemampuan untuk melakukannya.

Mereka telah meletakkan hak Imamah (kepimpinan) itu kepada 12 orang Imam menurut sangkaan mereka bermula daripada Saidina Ali r.a dan berakhir dengan Muhammad bin Hasan al-Askari iaitulah Imam Mahdi yang ditunggu yang menurut mereka menghilangkan diri dan akan muncul semula. Al-Mahdi Syiah ini berbeza 360 darjah dengan Imam Mahdi Ahli Sunnah wal Jamaah sebagaimana yang kami jelaskan dalam artikel sebelum ini.

Apabila Syah Ismail Safawi, Raja Syiah Imamiah pertama Iran berjaya mengalahkan kerjaan Usmaniah di Iran serta memaksa rakyata Iran memeluk agama Syiah dengan pedang, dia mendakwa bahawa dia telah bertemu dengan al-Qaim al-Mahdi dalam sebuah gua dan al-Mahdi telah memerintahkannya menjadi wakil Imam Ghaib untuk mendirikan kerajaan Syiah yang bakal dipimpin oleh al-Mahdi.

Demikian juga Syah dalam usahanya mengukuhkan kerajaan dan kekuasaannya telah pergi ke bukit ‘Amil di Lubnan untuk mendapatkan restu daripada seorang Ulama Syiah, Ali Abdul ‘Aal al-Karki. Proses permohonan restu daripada al-Faqih oleh seorang Raja Syiah ini menggambarkan bahawa pemikiran Wilayatul Faqih memang telah tersedia wujud demikian juga konsep Naib Imam Ghaib jelas tergambar pada dakwaan Syah Islamil Safawi.

Demikianlah bentuk Wilayatul Faqih sebelum Khomeini di mana seorang Faqih tidaklah terjun secara langsung dalam politik tetapi kedudukan Faqih itu memang lebih tinggi daripada Syah itu sendiri. Konsep ini jelas diambil daripada agama Krsitian yang meletakkan Pope atau Kardinal lebih tinggi daripada Maharaja Perancis atau Raja England walaupun tidak melaksanakan pemerintahan secara langsung.

Wilayatul Faqih Versi Khomeini:

Khomeini ketika berada di Najaf lagi dalam usahanya merebut pemerintahan telah melontarkan konsep Wilayatul Faqih yang lebih kehadapan di mana kali ini Faqih akan menjalankan urusan politik secara langsung.

Dalam Perlembagaan Iran No.110 menyatakan:

“Al-Mursyid (Pemegang Jawatan Wilayatul Faqih) adalah pemerintah tertinggi bagi kekuatan ketenteraan dan baginya kekuasaan berikut:

  • Melantik Jawatan Tertinggi Kehakiman
  • Melantik dan Memecat Ketua Tentera
  • Melantik dan Memecat Ketua Pengawal Revolusi
  • Kekuasaan melantik Ahli Pertahanan Kebangsaan
  • Melantik Panglima Tentera Udara, Darat, dan Laut
  • Berkuasa melancarkan perang atau membuat perdamaian
  • Berkuasa menjalankan tugas selaku Presiden
  • Memecat Presiden jika keadaan memerlukan
  • Memberi keampunan kepada pesalah dalam landasan Islam dan cadangan daripada Mahkamah Tinggi”

Maka kita dapati al-Mursyid atau Ruhbar bertindak selaku Ketua Negara tidak ubah seperti Yang di-Pertuan Agong di Malaysia. Kedudukan Wilayatul Faqih seumpama ini tidak pernah berlaku dalam sejarah Syiah Imamiah sebelum ini.

Khomeini menyatakan kedudukan Waliyyul Faqih sebagai berikut setelah mendatangkan beberapa dalil daripada perkataan Imam mereka berkenaan Wilayatul Faqih:

“dan pada riwayat ini menjelaskan seorang Mujtahid itu dianggap sebagai Hakim (Pemerintah) dan menolak hukum Mujtahid adalah menolak Imam dan menolak Imam itu adalah menolak Allah dan menolak Allah itu menjadikan pelakunya syirik kepada Allah”. [Kasyful Asrar, Khomeini, 207,Dar Ammar, Amman, cet pertama].

Dalam al-Hukumah al-Islamiah dia menyatakan:

فقهاء الإسلام اليوم حجة على النّاس كما كان رسول الله – صلّى الله عليه وآله وسلّم – حجة الله، وجميع الأمور بيده، وكل من تخلف عنه تقام الحجة عليه. فالفقهاء حجة على النّاس من قبل الإمام – عليه السّلام – وجميع الأمور، وكل مسائل المسلمين موكولة إليهم. وكل من يتخلف عنهم في أمر الحكومة، وإدارة أمور المسلمين، وأخذ الواردات العامة وصرفها، فسوف يحتج الله تعالى عليه.

Maksudnya: “Fuqaha’ Islam (yakni Ulama Syiah) pada hari ini adalah Hujjah atas manusia seperti mana Rasulullah s.a.w Hujjah Allah dan semua urusan berada pada tangan baginda, sesiapa yang menyalahi perintah baginda maka akan didirkan hujah atasnya (dihukum di akhirat). Demikian juga para Faqih adalah hujjah atas manusia daripada Imam a.s dan semua urusan dan masalah kaum muslimin diserahkan kepada mereka dan sesiapa sahaja yang menyalahi perintah mereka dalam urusan pemerintahan, pentadbiran kaum muslimin, dan urusan sumber am maka Allah akan menegakkan hujah atasnya (di akhirat)”. [al-Hukumah al-Islamiah, m.s 125].

Jelas daripada pernyataan-pernyataan kufur Khomeini ini, Khomeini telah meletakkan dirinya dan para Ulama Syiah setaraf dengan Rasulullah s.a.w di mana segala undang-undang yang mereka laksanakan hendaklah ditaati tanpa dibantah, hak Imam Maksum Syiah kini menurut Khomeini telah berpindah kepadanya dan sekutu-sekutunya.

Pandangan Syiah ini amat bertentangan dengan firman Allah Taala:

اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ

Maksudnya: “mereka menjadikan pendita-pendita dan Ahli-ahli ugama mereka sebagai Tuhan-tuhan  selain dari Allah, dan juga (Mereka mempertuhankan) Al-Masih Ibni Maryam, padahal mereka tidak diperintahkan melainkan untuk menyembah Tuhan Yang Maha Esa; tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia. Maha suci Allah dari apa yang mereka sekutukan.” [al-Taubah: 31]

Allah Taala menjelaskan bahawa kaum Nasrani itu menjadi kufur kerana mereka meletakkan para Ulama mereka setaraf dengan Allah Taala, mereka mengharamkan apa yang diharamkan Ulama dan menghalalkan apa yang dihalalkan Ulama mereka selain mereka membesarkan Ulama mereka dengan menjadikan kuburan para Paderi dan Rahib itu tempat ibadat. [Tafsir al-Saadi, 1/334].

Demikialah Syiah hari ini, yang menghalalkan apa sahaja yang ulama mereka halalkan dan haramkan apa sahaja yang ulama mereka haramkan walaupun tidak ada dalil sama sekali daripada hadis-hadis Nabi s.a.w. Antara sebesar-besar maksiat yang mereka halalkan adalah Nikah Mutaah (Khawin Kontrak) yang merupakan perzinaan yang jelas dan nyata bahkan dibolehkan pula Mutaah antara bapa dan anak perempuan hasil Mutaahnya.

Mereka juga menyeru dan berdoa kepada Imam-imam mereka dan bertabaruk (mengambil berkat) daripada para Imam dan Ulama mereka. Sehingga kini tidak pernah lekang para kaum kafir ini menghantar surat kepada kubur Khomeini untuk dipenuhi hajat mereka.

Kedudukan Ulama Ahli Sunnah wal Jamaah:

Ahli Sunnah wal Jamaah tidak pernah mempertuhankan para Ulama mereka bahkan para Ulama Ahli Sunnah wal Jamaah melarang kita bertaklid buta kepada mereka.

Kata Imam Abu Hanifah r.h:

” لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ؛ ما لم يعلم من أين أخذناه “

Maksudnya: “Tidak halal bagi seseorang mengikut pendapat kami selagi dia tidak mengetahui dari mana kami mendapatnya”. [Lihat Takhrijnya dalam Asal Sifat Solat al-Albani, 1/24].

Kata Imam Malik r.h:

” ليس أحد – بعد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – إلا ويؤخذ من قوله ويترك ؛ إلا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “

Maksudnya: “Tidak ada seorang pun selepas Nabi s.a.w melainkan diambil dan dibuang pendapatnya kecuali Nabi s.a.w”. [Ibid, 1/27].

Kata Imam al-Syafii r.h:

” إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ فقولوا بسنة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَدَعُوا ما قلت “

Maksudnya: “Apabila kamu mendapati dalam kitabku sesuatu yang menyalahi Sunnah Rasulullah s.a.w maka ikutlah Sunnah Rasulullah s.a.w dan tinggalkan pendapatku”. [Ibid, 29].

Kata Imam Ahmad r.h:

” لا تقلدني ، ولا تقلد مالكاً ، ولا الشافعي ، ولا الأوزاعي ، ولا الثوري ، وخذ من حيث أخذوا “

Maksudnya: “Janganlah kamu bertaklid kepadaku, Malik, al-Syafii, al-Auzai, dan al-Sauri, tetapi ambil lah dari mana mereka mengambil pendapat mereka” [Ibid, 32].

Demikianlah pendirian Ulama Islam yang sebenar bahawa kedudukan mereka hanyalah sebagai manusia biasa dan mereka buknalah Hujah Allah atas sesiapa bahkan mereka sendiri akan dihujah dengan al-Quran dan al-Sunnah.

Sabda Nabi s.a.w:

أني قد خلفت فيكم ما لن تضلوا بعدهما ما أخذتم بهما أو عملتم بهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض

Maksudnya: “Sesungguhnya aku telah tinggalkan kepada kamu apa yang tidak akan kamu sesat selama kamu berpegang pada keduanya: Kitab Allah dan Sunnahku, keduanya tidak akan terpisah sehingga datang kepada Haud (Kiamat)”. [al-Baihaqi dalam Sunan al-Kubra].

Kesimpulan:

Akidah bahawa Ulama sahaja yang berhak menjadi pemimpin adalah akidah Kristian yang diserap oleh Syiah lalu menjalar dalam sesetengah pemikiran kaum muslimin. Mereka yang berakidah dengan akidah Wilayatul Faqih (Kepimpinan Ulama) secara total menurut pandangan dan fahaman Syiah adalah Kafir.

Umat Islam dalam ghairah mereka berpolitik dan berjuang menegakkan negara Islam hendaklah pandai menapis idea-idea dan pemikiran-pemikiran asing yang dapat menjejaskan akidah kita sebagai seorang muslim. Wallahua’lam.

Rujukan:

1-      Tafsir al-Tabari

2-      Tafsir Ibn Kasir

3-      Tafsir al-Saadi

4-      Al-Hukumah al-Islamiah, Khomeini

5-      Kasyful Asrar, Khomeini

6-      Mausuah al-Radd ‘ala al-Rafidah, Maktabah al-Syamilah.

LEVNI BERTERIMA KASIH KEPADA IRAN

Laman web Islammemo.cc (http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2009/05/04/81517.html) semalam melaporkan bahawa ketua parti pembangkang negara haram Yahudi, Tzipi Levni, mengucapkan terima kasih kepada Presiden Iran, Ahmadi Nejad, atas usaha dan sumbangannya menembah baik hubungan negara-negara Arab dengan Israeli. Levni juga menyifatkan bahawa negara haramnya berada dalam keadaan yang sangat rumit ketika ini.

dalam berita Yahudi, Haarezt melaporkan ucapan Levni sebagai berikut:

“The threat from Iran has created new possibilities for alliances between Israel and the pragmatic states in the region – countries that realize that Israel is not the source of the problems in the Middle East.”
Maksudnya: “Ancaman daripada Iran telah mencipta kemungkinan baharu untuk mengadakan persekutuan antara Israel dan negara-negara pragmatik di rantau itu , negara-negara yang dapat disifatkan menyedari bahawa Israel bukanlah punca masalah di Timur Tengah” [http://www.haaretz.com/hasen/spages/1082900.html]

Ucapan ini diucapkan di hadapan persidangan Lobi Yahudi di Amerika Syarikat, AIPEC. Sementera laman Islammemo memetik daripada sebuah akhbar Hebrew, al-Ma’arif, yang turut melaporkan perkara yang sama.

Levni juga dilaporkan berkata bahawa segala tekanan dan ancaman yang dilakukan Iran terhadap Israel selama ini bukanlah kerana kepentingan rakyat Palestin atau ditujukan secara langsung kepada Israel tetapi adalah sebagai usaha untuk menyebarkan fahaman agama melampau (agama Syiah) yang menafikan hak orang lain tanpa mengira siapa pun mereka dan disamping Iran menyeru kepada menghapuskan negara Israeli, Iran juga berusaha mencari jalan umtk menggugat keamanan Timur Tengah.

Sementera itu, Simon Peres juga dipetik berkata:

“Sesunggunhnya pemimpin Iran yang melampau sedang berusaha untuk memproses senjata nuklear dan peluru berjarak jauh serta memberi bantuan kepada Hizbullah dengan wang dan senjata untuk meletakkan seluruh kawasan (Timur Tengah) di bawah kekuasaan mereka seterusnya menguasai negara-negara Arab melalui amalan Terrorisme”.

Nota: * Akhirnya, kita dapat melihat bahawa Syiah Rafidah tidak pernah berubah dari dahulu sehingga sekarang, sentiasa mengambil peluang dalam keadaan Umat Islam diserang oleh musuh-musuh yang nyata mereka menjadi musuh-musuh tersembunyi menjalankan agenda mereka. Inilah perkara yang sama mereka lakukan semenjak peperangan Salib dahulu lagi.

LAKNAT ALLAH ATAS YAHUDI DAN PENTASYABUH DENGAN MEREKA ‘RAFIDAH’.

PEMBUNUHAN DUA ORANG ULAMA SUNNI IRAN

Pada 4 Mac 2009, laman sesawang al-Difa’ ‘an al-Sunnah melaporkan bahawa pihak kerajaan Rafidah Iran telah menjalankan hukuman mati ke atas dua orang tokoh sunni Iran iaitu Syeikh Maulawi Zaradkuhi dan Syeikh Salahuddin Bahram Zahi.

Dua tokoh sunni itu berasal daripada Nasir Abad dalam kawasan Zahidan (Belusishtan) dan hukuman mati ke atas mereka dijalankan pada pagi Selasa, 3 Mac 2009 dengan tuduhan berkomplot menentang akidah Syiah Rafidah yang menjadi pegangan rasmi kerajaan Rafidah Iran.

Hukuman mereka dijalankan di penjara kawasan Zahidan dengan persetujuan dan sokongan kerajaan Iran yang kufur itu.

Demikianlah bertambah dua lagi korban kekejaman Syiah Rafidah dan ini menunjukkan bahawa Syiah Rafidah tidak pernah lekang dengan akidah mereka bahawa selain daripada Rafidah adalah kufur dan najis serta membunuh Ahli Sunnah wal Jamaah merupakan satu tugas mulia di sisi mereka.

Jelas bahawa akidah mereka ini diambil daripada akidah Yahudi yang menyembelih saudara-saudara se-Islam kita di Palestin terutama sekarang ini di Gaza.

Oleh itu, saya menyeru kepada semua pemimpin-pemimpin Sunni dan pergerakan yang mendakwa diri mereka bernasab kepada dakwah Sunnah dan Salaf seperti al-Ikhwan al-Muslimun supaya merenung kembali dasar berbaik-baik dengan Syiah Rafidah yang mereka amalkan selama ini.

Saya juga menyokong penuh usaha pihak Kerajaan Maghribi yang mengambil tindakan berani dan kepahlawanan memutuskan hubungan diplomatik dengan kerajaan Iran yang berusaha menyebarkan fahaman kufur Syiah Rafidah di Maghribi.

Kerajaan Maghrib dalam berita yang disiarkan semalam (7 Mac 2009) mengumumkan memutusakn hubungan diplomatik antara negaranya dengan Iran kerana kerajaan Iran melalui kedutaannya berusaha menyebarkan ajaran Syiah Rafidah di Maghribi.

Langkah ini pada pandangan saya patut diambil oleh semua negara Islam dan Iran perlu dikeluarkan daripada OIC sesuai dengan fatwa para Ulama Islam semenjak dahulu yang memutuskan bahawa Syiah Rafidah adalah kafir bukan Islam.

Semoga Allah s.w.t memberikan ketetapan Iman kepada para pemimpin Umat Islam sekaliannya dalam menegakkan Syariat Islam dan memberi Hidayah dan Tasdid kepada mereka untuk merujuk semula kepada Manhaj al-Salaf al-Soleh yang menjadi penjamin kesejahteraan kita di dunia dan akhirat.Amin.

Rujukan:

http://www.dd-sunnah.net/news/view/action/view/id/794/

http://www.google.com/hostednews/ap/article/ALeqM5h9W9wF_ynTmlvI4VJzY2dtU2SRkAD96OQ4DG0

http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=0308&pub=utusan_malaysia&sec=Luar_Negara&pg=lu_03.htm&arc=hive

RAHSIA NUKLEAR IRAN

Kerajaan Syiah Iran hari ini mendedahkan satu lagi rahsia kejahatannya apabila mengumumkan bahawa segala usaha pembuatan tenaga nuklearnya datang daripada pihak Kerajaan Kafir Komunis Rusia.

Kerajaan Rusia yang memang dimaklumi sebagai kerajaan yang sangat memusuhi umat Islam dan kekejaman mereka terhadap Umat Islam tidak akan dapat dilupakan sama sekali. Namun, kerajaan Iran yang selama ini mendakwa mereka selama adalah kerajaan Islam yang akan menyelamatkan Palestin bekerjasama dengan kaum kafir ini.

Iran yang sebelum ini terkenal dengan slogan: “Tidak ke Barat, Tidak ke Timur tetapi Islam”, yang bermaksud Iran tidak akan mengambil apa-apa dasar daripada barat atau timur (yakni Rusia dan Cina) tetapi hanya berpegang kepada Islam mendedahkan bahawa pihak Rusia akan membuka loji nuklear mereka di Iran.

Muhsin Shirazi, Jurucakap Agensi Kuasa Nuklear Iran menyatakan memang loji nuklear Iran dibina oleh pihak Rusia di Bushehr, Iran dan wakil pihak Rusia yang juga ketua Agensi Nuklear Rusia telah datang melawat kawasan pembinaan loji tersebut.

Shirazi turut menyatakan pihak Rusia telah mengadakan kontrak pembinaan loji nuklear ini dengan nilai 1 bilion dolar Amerika dan pembinaan loji itu telah pun siap dan tinggal dalam proses penggabungan kompleks sahaja lagi.

Pendedahan pihak Iran ini amat berbahaya kerana adakah mungkin sebuah negara kafir yang memusuhi Islam ini akan membantu sebuah negara yang mendakwa Islam membina loji nuklear tanpa sebarang faedah kepada mereka?

Memang Islam tidak melarang umatnya menmgambil manfaat daripada orang kafir dalam urusan keduniaan tetapi bukankah Iran boleh memanfaatkan negara-negara Islam yang sudah mempunyai nuklear seperti Pakistan atau negara kafir yang tidak jelas permusuhannya dengan Islam seperti Jepun? Kenapakah Iran memilih Rusia?

Jadi sudah jelas juga kepada kita kenapa Amerika Syarikat dan kuasa barat berat hati membenarkan Iran membina loji nuklear, di mana ia bukanlah berkenaan kerisauan Iran menjadi negara yang kuat tetapi bimbang dengan perkembangan musuh tradisi mereka Rusia, tidak lebih daripada itu.

Maka segala war-war Iran kononnya pihak barat takut terhadap kerajaannya adalah palsu semata-mata dan dakwaan atas angin sahaja. Apa yang dirisaukan pihak barat adalah pengaruh Rusia yang menjadi musuh tradisi mereka.

Lihat: http://english.aljazeera.net/news/middleeast/2009/02/20092257590823622.html

Previous Older Entries